Арабо-израильские войны

Книга «Арабо-Израильские Войны в эпизодах и биографиях» состоит из тематических эссе, публиковавшихся в период с 2004 по 2006 в электронных журналах
(«Заметки по еврейской истории», «Еврейская Старина», «WarOnLine.org»), и в «бумажном» журнале «22», выходящем в Израиле.

Она включает в себя следующие очерки:

• «Незнаменитая арабо-израильская война» — о Суэцкой кампании 1956 года.
• «Знаменитая арабо-израильская война» — о Шестидневной Войне 1967 года.
• «Генерал» — документальная биография Моше Даяна.
• «Мюнхен и окрестности» — о «тайной» арабо-израильской войне, развернувшейся в Европе и в Ливане после нападения палестинских террористов на израильскую команду на Мюнхенской Олимпиаде.
• «Дело Хиндави» — о малоизвестном эпизоде попытки взрыва самолета авиакомпании Эл-Ал сирийскими спецслужбами.

В книге поражают, прежде всего, особые авторские свойства писателя. Первое — историческая точность. Как человеку, почти полвека пишущему на исторические темы, мне издавна было известно: избежать мелких ошибок в крупном сочинении практически, ну, никак невозможно. Материал вроде освоишь вполне прилично, но, увы, где-то и как-то некая мелочь, всякая ерунда проскакивает. Бывает, каким-то чудом, но… Проскакивает она и у Тененбаума тоже. Ну, скажем, где-то он назвал Ицхака Садэ первым начгенштаба Армии обороны Израиля (тот служил первым командиром Ударных рот, Пальмаха, это — должность вовсе не менее значительная, но всё-таки другая, и первым начгенштаба в Израиле считают Дрори). Но у Тененбаума похожие неточности незначительны, а общий абрис материала обычно бывает безупречным!

Второе, на что хочется обратить внимание читателей книги, — на тот особый жанр, который автор выбрал совершенно сознательно. У него в принципе любой исторический рассказ становится вариантом художественной прозы, и главным объектом авторского внимания всегда являются не те или иные исторические происшествия, но люди, герои, персонажи, любовно отобранные автором в текст. Как положено в любой настоящей прозе, Тененбаум умеет набросать характеры – иногда одной фразой, одной чёрточкой, но так, что запоминаются они надолго. Такими явлены для нас израильтяне из этой книги — Даян, Шарон, Абба Эбан, и даже такой мимолетный персонаж, как посол Чувакин из Советского Союза в Израиле…

Тененбаума привлекают не столько общественные, но скорее уж супердраматичные личные повороты в судьбах его героев. Посмотрите хотя бы на самые яркие сцены в биографии Даяна, начертанной автором, — это же наброски предсмертных встреч великого полководца с детьми, и тут, пожалуй, важнее всего для читателя даже не изображение поколения Даяна, героев-основателей страны (казалось бы — тема эссе!), но та «прогрессивная молодёжь шестидесятых», «левая», бунтующая (как же, «шестидесятники»!), когда дети циничными лапами пытаются отхватить имущество родителей, предав волю отцов…

В изображённой трагедии, не спорю, имеется отпечаток судьбы самого Даяна, пренебрегавшего всю жизнь семьёй во имя общественно-исторических дел, и всё-таки… Всё-таки отец видится нам грандиозным великаном даже при всей несомненной авантюрности его поведения, автором великих творческих замыслов, даже если он выглядит мелковатым и глуповатым в своих романах с «испорченными девочками» или в поисках «древних черепков» Ханаана. А вот новое, приходящее на смену поколение смотрится ничтожным и пакостным… Увы, в этой личной трагедии выразительно запечатлён Тененбаумом запах XX века, когда мы все с вами переваливали из системы грандиозных дел в мелкоту личного, за которую сами и несем полноту нашей исторической ответственности…

Другое ценное (в моих глазах) качество прозы Тененбаума — удивительная лирическая её окрашенность. Причём лирика Бориса обычно разбавляется острой, иногда язвительной иронией. Не знаю, как вам, а я лично люблю такое вот историческое ехидство, обычно направленное у автора на людей, умеющих необыкновенно красиво поговорить о событиях, которыми управляют другие, в которых решали и брали на себя историческую ответственность выдающиеся люди, а рядом с ними так легко оказывалось давать советы (в том числе и нам — из будущего: надо, мол, было так, а не этак!) — что, мол, было правильным, а что оказалось неправильным…

Любимцами Тененбаума, которых тот неизменно ставит в центр своих сюжетов, являются напротив уверенные «дельцы», способные не только осознать, «что именно народу нужно», но, главное, убедить сам народ, что ему именно это нужно. Легко ведь каждому проорать — «Вперёд! Вперёд!», любой демагог это умеет делать без труда и риска, но невероятно трудно, например, убедить народ отступить, отдать плоды победы, когда этого потребуют его же, народа, подлинные интересы (как трудно с отступлением смириться — каждому!). Только в способности повести народ на неожиданную победу, когда все кругом жаждут поражения, или напротив, заставить сманеврировать, отойти с внешне выгодной позиции, когда всем кажется, что тут-то и зарыта победа — здесь и раскрывается истинная сила вождей нации! К счастью для него, еврейский народ обладал в XX веке такими вождями, а вот арабский народ долгие десятилетия был их лишен.

Мне кажется, что книга Бориса Тененбаума написана, в первую очередь, об этом самом — о грандиозной силы вождях, возглавивших евреев в XX веке, о личностях, которые способны своим примером подействовать на всех нас, читателей этого превосходного сочинения.

—Михаил Хейфец, писатель, Израиль