Description
Автор этой книги — иммигрант. Один из примерно 40 миллионов, ныне живущих в Соединенных Штатах Америки. Каждый из нас эмигрировал в новую для себя страну со своим жизненным опытом, своей культурой, своей мечтой. И если опыт, культура, традиции, язык у всех разные, то мечта, или, если сказать не так возвышенно — цель, у большинства одна: стать американцем. Что же это такое, американец? Откуда он взялся, через что прошел, что приобрел и что потерял во время своего более чем четырехвекового пути? Можно ли вообще найти что-нибудь общее в историческом опыте нескольких сотен миллионов совершенно разных людей, можно ли при этом выделить какие-либо «этапы большого пути», которые свойственны только американцам и, в частности, новым американцам? А если найти такие особенности и отличия все же возможно, то как это знание поможет сегодняшним иммигрантам?
Похожие вопросы стояли перед иммигрантами во всех поколениях. В 1919 году один из героев этой книги, член Верховного суда Соединенных Штатов Луис Брандайс, писал: «Американизация означает, что иммигрант принимает стиль одежды, манеры, привычки и традиции превалирующие здесь… признает своим английский язык, вместо бывшего ему родного… делает все возможное, чтобы его интересы и привязанности глубоко укоренились здесь… приходит к полной гармонии с нашими идеалами и стремлениями и кооперируется с нами для их достижения». Когда это все будет достигнуто, он обретет «национальное сознание американца». Совершенно очевидно, чтобы иммигранту сознательно прийти к «полной гармонии с… идеалами и стремлениями» приютившей тебя страны, неплохо для начала узнать, в чем эти идеалы и стремления состоят.
Я эмигрировал в США ровно через семьдесят лет после того, как Л. Брандайс написал эти слова, но только прожив более двадцати лет в новой стране, осознал, может быть позже, чем надо, что об истории возникновения и развития «идеалов и стремлений» США знаю меньше любого отличника американской средней школы, не говоря уже о нормальном образованном взрослом американце. Мне, с багажом обычного советского образования, было гораздо легче объяснить разницу между братьями Ульяновыми, чем братьями (троюродными) Адамсами. Причины Гражданской войны в России я представлял куда отчетливее, чем Гражданской в США. Роль и значение Политбюро не вызывали у меня вопросов, в отличие от роли Конгресса или значения Верховного суда США.
Вначале я задал себе простые вопросы: кто были первые американские президенты? Кто такие «отцы-основатели» американской республики и сколько их было? Почему нормальные отношения между колониями и империей совершенно внезапно оборвались Войной за независимость и каким образом малочисленные, необученные ополченцы тринадцати не очень дружественных друг к другу колоний — колоний, практически не производящих оружия, умудрились выиграть войну против самой сильной в мире военной державы? Почему в США — и только в США — революция и последующий за ней республиканский эксперимент не закончились традиционным для Европы кровопролитием и распадом?
Чтобы ответить на эти и другие вопросы пришлось покопаться в книгах. Простые вопросы естественным путем сменились более сложными: какова роль Конституции в стабильности страны, каковы взаимоотношения между ветвями власти, чем гарантируется та знаменитая американская свобода, которой завидуют нормальные люди во всем мире? Попутно возник вопрос о роли евреев как в ранней истории США, так и в современной. Из-за необъятности последней темы я в основном ограничил себя рассмотрением роли нескольких евреев в Верховном суде страны.
Я попытался свести некоторые из найденных мной ответов в, может быть, несколько несвязанные главы, в которых обозначенные вопросы и заявленная в названии тема даны на общем фоне истории Соединенный Штатов. В то же время, эти заметки, как мне представляется, ни в коей мере не являются традиционной исторической работой, которая предполагает работу в архивах, поиски неизвестных источников, точные ссылки на каждое утверждение. Это, скорее, историческое эссе, результат моего собственного взгляда на историю, традиции и проблемы страны, или, еще вернее, на непрекращающуюся историю эволюции наших (американских) идеалов и стремлений…
В этой книге история Америки, эволюция «идей и стремлений» американцев показана сквозь призму персональных историй Джефферсона и Гамильтона, Адамса и Мэдисона, членов Верховного суда Брандайса и Франкфуртера, президентов Вильсона и Франклина Рузвельта. Эта книга не только увлекательное чтение, но еще и редкая возможность познакомиться с обширной и, зачастую, малоизвестной информацией для всех интересующихся историей Соединенных Штатов Америки.
— Игорь Юдович
Игорь Юдович родился в 1951 году в бывшей Восточной Пруссии, закончил Ленинградский политехнический институт, инженер-механик; работал в России и Белоруссии.
M•Graphics
Эта книга написана благодарным человеком. Америка приютила его и его семью, а он в ответ разобрался в истории и государственном устройстве этой страны так, как дано редкому коренному американцу. Эта книга написана эрудированным человеком. Чувствуется, что автор поместил в нее только малую часть того, что знает. Эта книга написана талантливым человеком, — потому что читать об этих «скучных» и нелегких материях в его изложении чрезвычайно интересно. Наконец, подзаголовок «Люди, создававшие страну» очень точно отражает ракурс этой книги. Она знакомит нас с действующими лицами истории, носителями различных идей, благодаря которым страна постепенно принимала ту или иную форму. Перед нами проходят нехрестоматийные отцы-основатели: Мэдисон, Франклин, Гамильтон, Вашингтон, Джефферсон, Адамс… И еврейские иммигранты во втором и первом поколении Луис Брандайс и Феликс Франкфуртер, ставшие судьями Верховного суда. Плодотворное чтение для жителей любой страны…
— Инна Ослон, США
…Работа Игоря Юдовича лично для меня представляет особый интерес, так как все, что мне было известно по поводу Государственного устройства и истории США укладывалось в обычный набор знаний «гомо советикус». Конечно, телевидение, разного рода отрывочные статьи несколько расширяли кругозор, но системности в восприятие не добавляли и общего уровня моих знаний не меняли… Автор выводит меня из этого круга и, на основе своего исследования, предлагает инструмент и метод, свободный от устоявшихся в сознании норм и правил…
— Марк Фукс, Израиль
…Написано прекрасно. И по стилю, и по изложению, и по соблюдению баланса между объективными свидетельствами и субъективными оценками автора. Про огромную эрудированность автора в выбранной теме — ее трудно перехвалить. Очень рад за вас, Игорь. И за нас, читателей…
— Евгений Майбурд, США
…Наконец-то появилась эта, я знаю, долго и с любовью вынашивавшаяся рукопись. Она не только полна информации, некоторые моменты которой удивят многих читателей, и не только написана увлекательно, но является примером исполнения интеллектуальной обязанности эмигранта перед самим собой и перед страной, выбранной им для жизни, а также советом, как переставать чувствовать себя вечным эмигрантом… Я знаю, рукопись переписывалась неоднократно, и я с удовольствием и пользой для себя перечту ее еще раз, чего и другим желаю…
— Борис Дынин, Канада
…Материал книги заслуживает многократной хвалы, и больше всего мне понравилось то, как замечательно передан контекст того времени, и эволюцию понятия того, что считается нормой, социальной и юридической. Очень вам признателен…
— Борис Тененбаум, США
Ирвинг Берлин, ступивший на американскую землю в 1893 г., прожил на ней 25 лет до того, как написал песню благодарности. Игорь Юдович прибыл примерно на 100 лет позднее (1989), тоже прожил здесь почти четверть века, пока не написал книгу, которая объясняет, как и почему Б-г благословляет эту землю. Это — его благодарность. И большая услуга всем нам, кто этого не знает, потому что рассказ написан ярким, живым языком и не оставляет у читателя сомнения, что автор хорошо знает, о чем пишет. Это символично, что книга вышла из печати в 2013 г. в преддверии Дня Благодарения.
Автор начинает с «американской революции» и показывает, насколько она отличалась от революций европейских. Он говорит, что конфликт был назван «революцией» позже, и это слово вряд ли правильно: не было революции в истории Америки XVIII века. Не изменился правящий класс, благосостояние, не было передачи собственности. Была полная преемственность: лидеры были своими и хорошо известными публике людьми. И население страны, точнее тех 13 колоний, которые стали первыми штатами, было относительно равномерно по культуре и благосостоянию, исключая, конечно, рабов, которых в то время вполне можно было не считать в политическом смысле.
…Как-то в школьном учебнике я прочитал вопрос: почему история американских отцов-основателей настолько фундаментально отлична от истории лидеров почти современно французской революции? И те, и другие, казалось бы, хотели блага для народа, но улицы Парижа плясали от радости, когда Робеспьера и Сен-Жюста везли на казнь, а американский народ плакал, когда один за другим умирали отцы-основатели. Почему мы в Америке до сих пор и мысленно, и юридически советуемся с отцами-основателями?
Потому что французские революционеры рвали с традицией — телом нации, и без крови такую операцию не сделаешь. А американцы как раз создавали традицию, и это была традиция свободы и терпимости. Г-н Юдович объясняет, что борьба внутри Америки с самого начала велась между двумя более или менее равными группами, «и, наверно, сама практическая невозможность определить победителя в этой борьбе, очевидная частичная справедливость того и другого мнения, практическая необходимость приходить к компромиссам в условиях примерно пополам разделенного электората, глубоко чувствуя в «чистой» — джефферсоновской душе и в прагматичной — гамильтоновской, что идеологический противник тебе не враг и в чем-то весьма важном тоже прав, явилась причиной устойчивости и, надеюсь, залогом будущего Соединенных Штатов Америки»…
— Э. Рабинович, США